A Look Inside Sejarah Menarik Glitter dan Budaya Gay

Sejak Claire dan Limited Terlalu besar di banyak papan penglihatan akhir tahun '90-an, berkilat dahi-biasanya dalam bentuk perhiasan tubuh, solek bergemerlapan, dan semburan badan bergemerlapan - telah menjadi sumber keghairahan peribadi untuk banyak milenium. Cermin solek, untuk saya sekurang-kurangnya, adalah bahan fantasi dan sempadan-persimpangan- ia adalah satu cara untuk melangkaui garis antara remaja yang penuh semangat dan penuh kegelapan.

Saya fikir cintaku badan bergemerlapan dan cermin solek akan pudar memihak kepada bibir bogel dan kelihatan klasik kerana saya menjadi lebih tua, tetapi glitter dpt dipakai kekal ajaib untuk saya, dengan membawa sejenis sihir, sejenis ekstasi nafas. Saya tidak lama lagi menyedari bahawa saya tidak bersendirian: Sebagai seorang dewasa muda, saya mula mengenali sebagai femme yang aneh, dan setelah menghadiri perbarisan kebanggaan saya yang pertama pada 19 (dan berpartisipasi dalam kehidupan malam yang aneh beberapa tahun kemudian), saya perasan bahawa perhiasan itu ruji kecantikan untuk para peserta dan peserta.

Cermin solek, walaupun terlalu kerap diturunkan kepada juvenilia dan majlis-majlis khas, mempunyai tempat yang penting dalam sejarah yang aneh. Glitter erat terikat pada warisan panjang kehidupan malam dan seni persembahan yang aneh, termasuk dunia seret seret, burlesque, dan kabaret. Sebagai perhiasan yang membuat perjalanan ke katil dan ke permaidani kami, ia juga menjangkau seluruh generasi, menghubungkan orang-orang yang aneh kepada komuniti lain dan kepada pendahulunya.

Hari ini, solek bergemerlapan masih jauh di luar keinginan untuk orang-orang aneh yang menentang atau melampaui norma seksual dan jantina. Sebenarnya, bagi kebanyakan orang, ia merupakan persembahan penting dalam persembahan jantina dan identiti aneh. Sama seperti simbol keagamaan (seperti salib atau Star of David) komuniti isyarat dan sambungan, memakai perhiasan adalah satu cara untuk memberi isyarat identiti kita yang aneh bukan hanya untuk diri kita sendiri tetapi juga untuk satu sama lain.

Untuk mengetahui lebih lanjut mengenai apa yang berkilauan bermakna kepada orang lain dalam komuniti LGBTQ +, saya menemubual beberapa ahli komuniti yang aneh yang menganggap perhiasan menjadi kunci, memperkaya aspek identiti mereka dan ungkapan jantina mereka. Salah satu perkara ini adalah Liat, yang menganggap sejarah yang kaya di sebalik kosmetik bergemerlapan menjadi aspek utama rayuan mereka. Liat berkata glitter adalah sebahagian daripada identiti mereka sebagai "glitterfutch," label yang diperolehi daripada "glitterbutch," yang mereka cipta pada tahun 2012 ketika memakai solek bergemerlapan sebagai persiapan untuk pameran seni trans.

Ini adalah istilah yang menjelaskan Liat terbaik mewakili "jantina khusus mereka di luar payung genderqueer". "Glitter terasa seperti hubungan sejarah penting untuk keinginan saya (seksualiti) dan kelangsungan hidup saya," kata Liat. "Apabila saya memikirkan nenek moyang saya, mereka berkilauan dengan cincin dan perhiasan."

Perhiasan moden dicipta pada tahun 1934 oleh ahli mesin Amerika Henry Ruschmann. Sebelum itu, perhiasannya diperbuat daripada kaca, tetapi Perang Dunia II tidak dapat digunakan. Walaupun sebelum perang, bagaimanapun, permaisuri awal (tidak dapat memakai kaca berkilauan) sering memakai perhiasan berkilat dan mukanya yang berkilauan. Seret ratu seperti LaVerne Cummings, Barbette, dan Gene La Marr-beberapa di antaranya melawat kumpulan seruling yang terkenal The Jewel Box Revue dari akhir 30-an hingga awal tahun 60-an-kerap bergilir ke rutin kecantikan mereka, terutama bayangan mata mereka.

Pada tahun 70-an, rocker glam arus perdana seperti David Bowie dan gergasi, ergonomik alter ego, Ziggy Stardust, menarik sebahagian daripada estetika kehidupan malam yang aneh untuk mencipta penampilan mereka. John Cameron Mitchell memberi penghormatan kepada kedua-dua genre (seretan dan glam rock) dengan bibir merah ikoniknya pada muzik rock tahun 2001 Hedwig dan Inch Angry.

Bagi orang-orang seperti Liat, perhiasan bukan sahaja tentang keghairahan dan prestasi. Ia juga terikat dengan bantahan dan bantahan. Selama beberapa dekad, perhiasan telah digunakan oleh aktivis yang berjuang untuk hak-hak LGBTQ +. Dalam pergerakan Glitter + Ash, sebagai contoh, yang telah dipopulerkan di New York dan Chicago dalam beberapa tahun yang lalu, gereja-gereja menunjukkan sokongan dan perpaduan untuk umat parishion queer dengan mencampurkan abu Ash Wednesday dengan glitter ungu. Pariti, "organisasi yang berfokus pada kepercayaan LGBTQ berasaskan kepercayaan yang berpusat di NYC" yang mempopulerkan pergerakan itu, mengatakan bahawa perhiasan adalah sebahagian dari tradisi ini kerana, seperti cinta, ia "tidak dapat ditahan dan tidak dapat ditekankan" dan "tidak pernah menyerah.”

Versi aktivisme glitter yang lebih konfrontatif adalah amalan "pengeboman bergemerlapan," atau mandi ahli politik homophobic dengan barang-barang hebat sambil menjerit slogan hak LGBTQ + (seperti "Hentikan kebencian!") Sebagai protes pandangan dan undang-undang anti-LGBTQ. Michele Bachmann, Rick Santorum, Newt Gingrich, dan Mitt Romney semuanya disasarkan untuk protes sejak 2011, sebahagiannya oleh kumpulan aktivis yang berkeringat di Minnesota yang dikenali sebagai Glitterati. Sebelum perasmian presiden 2017, sebuah pesta tarian jalanan yang aneh diadakan di luar rumah Mike Pence untuk memperjuangkan dasar homofobiknya-perhiasannya merupakan ciri utama dari banyak peserta getups.

Dari segi norma jantina juga, perhiasan adalah satu bentuk kecantikan kecantikan, yang membolehkan mereka yang sukan itu menyeberangi sempadan jantina dengan cara yang tidak dijangka. Bagaimana? Untuk satu perkara, glitter, dengan semua warna dan keupayaan yang menarik, hampir disambut oleh sifat-mustahil untuk terlepas. Dalam hal identiti dan ungkapan jantina yang aneh, itulah yang tepat: Kenyataan politik sering datang dalam bentuk meraikan keterlihatan sendiri, terutama bagi orang yang terpinggir yang telah lama diberitahu untuk diam tentang siapa kita (atau sekurang-kurangnya untuk membuat ia lebih sesuai).

Petua solek yang menampilkan glitter sering memberi amaran kepada pembaca agar tidak "terlalu banyak" untuk menjaga perkara-perkara yang halus. Tetapi ungkapan yang menggambarkan jantina dan identiti seksual menolak terhadap sekatan-sekatan ini, menentang jangkaan sosial tentang apa yang "terlalu banyak", "terlalu berani," atau, sering, "terlalu feminin."

Nihm adalah ahli peminat LGBTQ + yang berkilau-kilauan yang mengenali sebagai "Faerie nonbinari yang aneh" (identiti yang merentasi pelbagai spektrum jantina dan seksual tetapi paling sering dikaitkan dengan kehidupan yang mampan, hubungan dengan alam, kerohanian kreatif, dan kesedaran aneh). Sama seperti Liat, Nihm mengatakan bahawa "perhiasan adalah bahagian yang sangat besar" faer "Kehidupan dan identiti." "Bagi saya, glitter berfungsi sebagai medium untuk menyatakan keghairahan gender dan sebagai perwujudan emosi saya yang berkilauan," kata Nihm.

Dalam erti kata lain, penggunaan solek bergemerlapan adalah untuk ramai yang aneh, cara untuk meraikan "keluar" dengan cara yang sangat awam dan konsisten, terutamanya selepas bertahun-tahun menyekat jantina dan / atau ungkapan identiti seksual kepada khalayak tertentu. Untuk Nihm, lebih bergemerlapan bermakna penglihatan dan pengertian diri yang lebih tinggi. "Tumbuhlah, saya sangat malu dan melakukan semua yang saya dapat menjadi tidak dapat dilihat," kata Nihm, "sehingga kebanyakan perhiasan dan kilauan saya terhad kepada perkara-perkara yang saya miliki, ruang persembahan, dan seni saya.

Sejak itu, saya benar-benar mendapat keyakinan yang lebih tinggi dalam diri saya."

Perkara yang lain adalah untuk orang yang aneh, perhiasannya bukan sahaja menjadi simbol kewanitaan. Itulah yang mengatakan bahawa memakai perhiasan tidak secara automatik membuat anda femme, kerana pada akhirnya, ia adalah simbol keinginan dalam arti yang lebih besar. Seorang lagi pewawancara, Alexis, mencerminkan peranan perarakan dalam persembahan peribadi mereka dari masa ke masa, menawarkan, "Sebagai seorang trans trans AFAB, untuk jangka masa yang panjang, saya fikir bahawa memeluk sebarang kewanitaan atau femme-ness (misalnya, perhiasan) akan membatalkan jantina saya, mungkin dengan memudahkan orang lain menyalahgunakan saya sebagai seorang wanita.

Akhirnya, saya dapat merangkul semula aspek diri saya yang femme sebagai aspek yang tidak membatalkan jantina saya dan tidak menandakan saya sebagai perempuan."

Seperti yang dicadangkan oleh Alexis, kegelisahan sebagai konsep mengganggu, mencabar, dan mengembalikan konvensyen kolektif dan jangkaan tentang jantina - maka glitter, yang menipu mata dengan berkilauan pelbagai rupa, adalah perwakilan sempurna itu. Glitter memutuskan di mana pandangan anda berhenti dan bermula, di mana garis visi anda jatuh dan di mana ia menyelinap ke. Ia mengambil ruang visual dan memberitahu anda di mana hendak melihat. Ia mengambil kebimbangan kita untuk terlalu banyak, terlalu kelihatan, atau terlalu keluar dan meletupkannya menjadi sesuatu yang indah.

Glitter, seperti banyak ungkapan seksual dan jantina, menonjolkan keabsahannya sendiri, tidak membuat percubaan untuk menjadi "semula jadi" atau apa-apa tetapi dibina, sama seperti keramahan menarik perhatian kepada peranan yang kita mainkan dan norma sosial yang sering kita ikuti dari segi ungkapan jantina, seksualiti, dan hubungan.

Solek bergemerlapan telah mendapat banyak populariti arus perdana sejak beberapa tahun yang lalu dan bahkan telah dijangka menjadi salah satu trend kecantikan utama 2018. Sudah tentu, drama yang tinggi menjadikannya tidak dapat dibaca secara instagrammable. Tetapi saya ingin berfikir populariti yang semakin meningkat (dan perhatian yang semakin meningkat kepada versi yang mesra alam, seperti Eco Stardust yang biodegradable), hanya sentuhan yang lebih politik daripada itu. Artis solek yang disambut Pat McGrath baru-baru ini memberitahu GQ Style, "Dunia solek menjadi semakin beragam dan kurang mengenai peraturan, yang benar-benar ilahi." Lagipula, bukannya penentangan peraturan, sebahagiannya, apa yang berkilauan, dan identiti aneh itu sendiri?